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品味古老年俗 传承春节文化
儒家文化
春节申遗成功后，首个“世界非遗版”春节怎么过？文化和旅游部近日发布消息称，将统筹开展“欢欢喜喜过大年”2025年春节主题文化和旅游活动，以更多新产品、新场景、新举措，推动春节文旅消费“热起来”。春节“热起来”，更要让作为非遗的春节“活起来”，为世界非遗项目活态保护、世界文化交流提供更大的平台。 “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”近千年前的诗句，至今温暖着华夏儿女。春节列入非遗项目...
2025-01-17 0次
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黄永其易道神与心理气再论朱子心说
儒家文化
摘 要：从“易道神”与“心理气”的角度入手，我们可以重新刻画朱子学的宇宙论图景。理应当被理解为天地之心的德性，而气则是天地之心的发用，天地之心的功能在于通过主宰能力将理落实为气，由此以流行总体——也就是易体的形式展现自身。宇宙流行的无始无终与不间断性，并不意味着没有超越者，而是意味着作为超越者的天地之心无时无刻不在完整实现自身的德性。天地之心是超越与内在的统一...
2025-01-15 0次
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赵金刚朱子思想中的敬与气
摘要： 朱子思想当中的整齐严肃之敬可以“贞定心气”，使得气不摇荡，而明德更容易透显出来，而工夫就有了成立的可能；但朱子思想当中的敬绝不只有整齐严肃的面向，常惺惺之敬才是“活敬”，常惺惺是人的奠基性、基础性情感，只有强调常惺惺的重要意义，才能理解朱子思想中的道德动力问题，常惺惺即是明德之明，朱子强调以明德之明自操自存，以明德之明朗照一切...
2025-01-14 0次
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梁涛走向世界的儒学
儒家文化
这几年我提出新四书、新儒学，就是希望通过对传统儒学的创造性转化与创新性发展，融入现代社会，继续发挥其对国人价值引领的作用。对于儒学，其实还有更广阔的空间，那就是儒学对世界的意义。彰显儒学对世界的意义，我们需要做的是将儒学推向世界，然而，要做到这一点，仅靠中国本土学者的努力是远远不够的，还需要国际学界对儒学的接纳、推广和传播。就此而言，海外汉学家对中国哲学的研究自有其不可忽视的理论价值...
2025-01-13 0次
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经世与启蒙梁启超的孟子学
儒家文化
摘要:“经世”是梁启超思想中一以贯之的核心关怀。梁氏孟子学前期以宣传康有为大同思想为主旨，介绍和吸纳西方思想，以西方知识性内容取代传统道德评价标准；后期侧重国民教育，以西方教育主义重新审视传统思想中的知识与道德关系，在科学知识的时代大潮中凸显道德教育的重要性。在与经世的深刻互动中，梁氏思想“变”中有其“不变”，“不变”中又蕴含“常变”，在救国之切、爱国之真的烘托下其经世意识更加醒目...
2025-01-09 0次
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赓续文脉 再谱新篇 孔子学堂创办十周年座谈会举行
12月30日，孔子学堂创办十周年座谈会在济南举行。会议深入学习贯彻党的和二十届二中、三中全会精神，贯彻落实，坚持“两个结合”，推进文化“两创”，认真总结过去、展望未来、梳理经验、提炼智慧，为孔子学堂的发展进行顶层设计、谋篇布局。 尼山世界儒学中心（中国孔子基金会秘书处）、副主任，中国孔子基金会副理事长、秘书长...
2025-01-07 0次
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2024我们共同经历这些文化热潮
回首2024，总有一些时刻，让我们热血沸腾；总有一些地方，让我们印象深刻。这一年，中国文旅市场呈现出活力四射的新图景，消费场景愈发丰富。 一同回顾，2024，我们共同经历的文化热潮。 ■文博旅游热：“为了一个展，来赴一座城” 近年来，随着“文博热”持续升温，来博物馆看展览、看文物、感受灿烂辉煌的中华文明越来越受到广大观众的青睐。大展不断，持续上新，“追展”达人们直呼“看不过来”...
2025-01-02 0次
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孔子的诗兴学说及其哲学贡献
儒家文化
孔子创立的儒家思想在中国历史上产生了深远影响。在《论语》原典中，不仅凝练了孔子的仁学、义学、礼学、乐学等学说，还饱含着孔子的诗学智慧成果，积淀而成“诗兴”学说。相对于学界关于孔子仁学、义学、礼学、乐学等的丰富研究成果而言，“诗兴”学说尚存在非常广阔和深入探讨的学术空间。本文即从“诗兴”学说的理论根源、理论形态、理论主体、思想价值、哲学贡献等，逐一展开探讨。 “诗兴”学说的理论根源 众所周知...
2025-01-01 0次
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袁青论先秦儒家慎独的三种形态以安大简仲尼曰的出土为契机
儒家文化
摘要：先秦儒家的“慎独”包含三种形态：其一，安大简《仲尼曰》和《中庸》的“慎独”是指闲居在家时的慎言慎行；其二，简帛《五行》和《礼记·礼器》的“慎独”是遵从心本体而舍弃外在形式；其三，《大学》和《荀子》的“慎独”是“诚其心”。后两者的含义又可归纳为“慎其心”，只是两者对“心”的看法不一，前者认为心是德行之本，是至善无恶的，因此需要遵从本心，而后者认为“心”容易不正而倒向恶，故而需要“诚其心”...
2024-12-31 0次
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李国斌恻隐之心是一种同情吗
儒家文化
摘要：当我们将“恻隐之心”置于孟子生活时代的公共伦理观念之下，那么以“怜悯”“同情”等来分析和解释它就显得不足了。人必然生活在特定的伦理关系中，在以“亲亲”为基础建立起来的伦理秩序中，一个人的自然情感先于他的道德情感，缺乏自然情感支持的道德情感不是真正的道德情感。这也使得对陌生人的“恻隐之心”是一种不同于亲人之间的爱欲和责任的情感，它意味着我能够对一个陌生人的处境和遭遇产生同情和怜悯...
2024-12-26 0次
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陈赟秩序定分和人情差序伦理何以能天下一家以礼记礼运为中心
儒家文化
摘 要：《礼运》作为中国秩序哲学的重要文本，其秩序构建的范式在于以礼制分，以制度化的方式安顿各种名分，由此确立的是差序性的伦理生活，人们之间的差异性和特殊性皆能在其中得到安顿。其方式是将得之于天、不假外求的“性分”具体化到-伦理社会中的“位分”和“职分”之中，从而将人的自我确证引入-伦理社会的内部。问题是，由名分的符码化与制度化产生的秩序类型以分别为主，如何能够产生合同的效果...
2024-12-25 0次
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徐正英尊贤论语所记孔子评历史人物
儒家文化
子张在《论语·子张》中具体阐发了其老师孔子“尊贤而容众”的教诲。总览文本，孔子的“尊贤”言论主要集中于其对历史人物的评论，共涉11篇29章，论及的先贤有唐尧、虞舜、后稷、大禹、商汤、武丁、泰伯、虞仲、周文王、微子、箕子、比干、伯夷、叔齐、周武王、周公旦、齐桓公、管仲、柳下惠、少连、令尹文子、宁武子等，言语之间表达了对他们的深深敬意。其目的很明确，就是试图为世人树立效法典范，以期挽救时代颓势。...
2024-12-23 0次
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乐爱国孟子言性善是指已生之后并非朱熹之定论
儒家文化
摘要：朱熹在《答严时亨》中所说“《易大传》言‘继善’，是指未生之前；《孟子》言‘性善’，是指已生之后。虽曰已生，然其本体初不相杂也”，被门人抄录而编入《朱子语类》（卷74），同时也被朱熹门人蔡沈之子蔡模撰《孟子集疏》引用。但据《朱子语类》（卷95）记载，朱熹在《答严时亨》之后很快就否定了所谓“《易大传》言‘继善’，是指未生之前；《孟子》言‘性善’，是指已生之后”的说法。事实上...
2024-12-22 0次
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李骏博 王堃论孟子推扩现象的心理运作机制
摘要： “推恩”一词首见《孟子·梁惠王上》“以羊易牛”章。字面上，“推恩”是指对“恩”的“推扩”，因此为了澄清“推恩”的含义，有必要首先对“推扩”做出解释。概括地说，作为一种心理现象，“推扩&rdquo...
2024-12-19 0次
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陈来中华文化的当代价值与意义
儒家文化
文化是一个民族的灵魂。5000年中华文化体现的中华民族的精神追求，已经成为中华民族区别于其他民族的精神标识，其中的核心观念构成了中国人的精神世界，其基本价值已积淀为中华民族的文化基因，在漫长的历史发展中成为中华民族的精神命脉。传承中华文化就是维系中华民族的精神命脉。中华文化的精神品格与价值追求，支撑了几千年来中华民族的生生不息和薪火相传，今天仍然是而且未来也必将是我们发展壮大的强大精神力量。...
2024-12-18 0次
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